拉卜楞寺简介

    拉卜楞寺是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，是全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区。位于夏河县城西郊，凤岭山脚下。拉卜楞寺本名“噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅”（意为具喜讲修兴吉祥右旋寺），简称扎西奇寺，一般称拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏语“拉章”的变音，意为僧侣的宫殿。自1709年创建至今，经历代寺主嘉木样活佛和广大僧俗的开发，拉卜楞寺已成为包括显、密二宗的闻思续部下、续部上、医学、时轮及喜金刚6大学院，108属寺和八大藏区的大型寺院，是西藏以外藏传佛教格鲁派又一中心和西北地区最高的佛教学院，朝圣者终年不断，鼎盛时寺内僧侣达4000人。
    拉卜楞寺在其发展中形成了独特的藏传佛教文化，包括建筑、学院、法会、佛教艺术、藏经等。1982年国务院批准拉卜楞寺为全国重点文物保护单位，1980年拉卜楞寺对外开放。
    拉卜楞寺自康熙四十八年（1709年）建寺至今，近300年间，先后建成经堂6座、大小佛殿48座，其中七层楼1座，6层楼1座，4层楼4座，3层楼8座，2层楼9座；鎏金铜瓦顶楼4座，绿气琉 瓦顶楼2座，寺主嘉木样活佛的藏式楼房31座，各活佛住宅30座，大厨房6所，印经院1所，讲经院2处，嘉木样大师别墅历处，经轮房500间，普通僧舍500多院，占地面积1000多亩，这些建筑形成了特点明显的藏族寺院建筑群。
    这些建筑按其用途分为经堂、佛殿、活佛住宅、僧舍等类；按其建筑群雕塑画栋；金碧辉煌，宏佛壮观，具有鲜明的藏族特色风格。在整体设计、建筑工艺、艺术风格方面都表现出极高的水平。
    拉卜楞寺建筑由经堂、佛殿、活佛住宅、僧舍以及外围的转经廊组成，以各自的特色，形成一个统一的建筑群体。全寺从山坡到河边，基地由高而低。主要建筑物有闻思学院、弥勒佛殿和寺主嘉木样活佛府等，全部集中于依山的高处，周围三面簇拥着大片低小的僧舍。高低对比十分鲜明。寺中主要建筑使用黄、深棕色彩、发光的金顶和层顶上的鎏金法轮器件，显得辉煌壮丽；所有僧舍外墙一律刷成白色，配以大门外侧的红色边框，朴素而安静，更加深了中心部位建筑的传统作用；寺院外围的转经廊把全寺中心浓郁边缘清淡素洁的色彩统一起来。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　桑科草原简介

    桑科草原是国家AA级旅游景区。位于夏河县城15公里处，据《安多政教史》记载，藏族英雄格萨尔王曾在此地煨桑祭神，故得其名。
    从县城乘车而上，在桑科乡的东面边缘有桑科电站水坝，水坝如一面镜子，波光粼粼，湖面成群的黄鸭嬉戏。在靠南的灌木丛中有旅游帐篷接待点，传来悠扬的藏族歌曲，格桑花旅游服务点在此处。
    经过乡政府，在一块平滩的草地上，建起了一座帐篷城，这是桑科草原旅游点，这里有十几家旅游点，沿柏油路往向行驰，可到达桑科草原最美的地方——达久滩，盛夏季节这儿金莲花开得一片金黄，每年农历六七月间，在达久滩举行盛大的祭神活动，从四方来的牧民、宾朋可观赏草原上节日期间的热烈场面。
    关于桑科草原邓隆先生赋诗一首《桑科滩汉城吊古》曰：
    初日照清滩，绿芜平野阔，夏河潆衣带，支流从此别。
    据山有古城，雉堞半残缺，想见全胜时，锱钥绾羌羯。
    岂无大将军，坐镇秉节绒；岂无河阇黎，凌云建梵刹；
    岂无世禄家，金屋调琴瑟。一是遭兵革，沙场征战烈，
    权重性命轻，陇东溅水雪。士卒半死生，闾阎尽喋血，
    可怜孑遗民，边远谁能拔？流离填沟壑，饥寒谁能即？
    从此繁华场，逐日渐斯灭。问谁坠此城，吐蕃或突厥，
    盏慨访遗闻，惜无碑与碣。席地草为茵，风过衣如缀，
    牛羊时下来，狐兔任出没。明崖俯东流，昼夜尽呜咽。
    极目望西天，黑岭横天末，何当携美酒，醉斜边塞日。
    每年夏秋两季，国内外游客在参观拉卜楞寺之外，尽情观赏一番桑科草原景点，品尝一下别具风味的拉卜楞藏族饮食——手抓羊肉、藏包、蕨麻米饭、酥油糌粑、奶茶和酸奶、吃烤全羊，畅饮青稞酒等，还可参加骑马、骑牦牛等活动。
    拉卜楞藏族人的饮食，有独特的藏族风味。
    拉卜楞八煮奶茶最好喝，做法是先在壶中倒进清水，放进砖茶、大茶，在炉子上煮烧，待到茶水滚沸，散发出茶香时倒进牛奶，混合在一起，喝起来清香可口。酸奶也是拉卜楞人的主要饮料。酸奶的做法很特殊，用一个一尺高的瓷缸，先放一小勺酸奶倒入缸内，再将温热的牛奶倒入瓷缸，然后加盖放在较热的炕上，用稍厚的棉物将瓷缸包起来，大约四、五个小时后酸奶即可作好。酸奶是夏季的最佳饮料。
    拉卜楞人做手抓羊肉，一般选用羊身上的肋骨肉，切成4寸左右的小块，放入清水的锅中，用慢火煮。待滚沸时，滤去白沫，放入食盐和花椒，煮至2-3小时后，从锅中捞出，喝一口羊肉汤，吃一块羊头，真是汤香肉嫩的美味佳肴。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　尕海湖简介

     高原明镜尕海湖，藏语称“姜托措柑”意思是“高原古湖”。当地牧民群众称其为“高原神湖”，又称“勒加秀姆”。湖海拔3480米，水域面积近1000公顷，水最深处约5米，是甘南草原第一大淡水湖，湖水周边区域是青藏高原东部的被称为“地球之肾”的大片湿地，是亚洲最好的草场，甘南最著名的草原滩点，盛产冬虫夏草，被誉为 高原上的一颗璀璨明珠。1982年被评为省级候鸟自然保护区；1998年，与则岔石林一起被批准为国家级自然保护区；2006年被审批为国家2A级自然保护区。
    尕海湖有许多美妙的传说。相传很久以前，在尕海滩这片明珠般的草原上，七个仙女轻歌曼舞，采摘野花，嬉戏玩耍，不小心跌落了一颗翡翠，顿时化作碧波万顷，烟波浩渺的圣湖，从此尕海湖就成为滋润尕海草原生灵的水源。还有一个动人的传说，尕海湖是名叫勒加秀姆的一女神的化身，是亚洲一大山神之臣的妻子、水龙王的女儿。当年的山神派大臣来管辖这片草原，使得尕海这片草原丰美、生灵兴旺、美景如画，勒加秀姆女神对这片草原更是情有独钟，产生了深深的眷恋之情。 后来大臣离去时，水龙王的女儿勒加秀姆舍夫恋地化作一汪清泉留了下来，日月不停地滋润着尕海草原，这就是现在的尕海湖，群众亲切地称之为“勒加秀姆”，视为“神湖”、“圣水”，认为尕海这片草原已神灵化了，“勒加秀姆”的血液变为湖水已渗透到尕海草原的一草一木、一山一水之中。说人喝了湖水，无病无灾；牲畜饮了湖水，能产双子；鸟类啜了湖水，飞的更远。如果恶人亵渎圣水，将会飞沙走石，山摇地撼，女神远走高飞，湖水不见去向。或许是巧合，自1995年以来，由于天气持续干旱，草原“三化”严重，人为的滥挖草药破坏植被，尕海湖曾一度趋于萎缩，湖水水位下降，昔日丰韵的姿容已不再现。当地群众见此状况，捶胸顿足，仰天呼喊：如果再这样袖手旁观，女神就没有家了，女神真要走啦。于是禁止一切破坏草原的行为，清理湖边的一切不净和污染之物，并念经诵佛。当地政府积极采取措施和治理草原“三化”，加强湿地保护，维护生态平衡，花巨资围圈了湖周边草场，修渠引来雪山深处的忠琼河流放于湖中，以补给水源。尕海湖重现昔日丽姿，波光粼粼，美丽诱人。当地牧民群众兴奋地欢呼：“圣湖”复活啦，“勒加秀姆”永远不会走啦……。
    尕海湖四面环山，圣洁的“多诗曲果”（意为“岩缝清泉”）水从东方注入；发源于南山的琼木丹曲、翁尼曲、多木切曲三条河，弯弯曲曲地流过周边那些乳房一样丰满地隆起的山丘和油画一样浓墨重彩的草原，与洼地泉水相会，流入湖中。“多诗曲果”是尕海湖的中枢神经，它的源头自显六字真言，凸起的手指般粗的白石字如羊脂，桌面大的青石底好象是一块特制的玛瑙，笔迹凝重大气，有很强的立体感和浮雕感，非凡人所能。 于是，人们把“多诗曲果”视为至高无上的神泉，极为崇拜和敬畏，经常到泉边朝拜煨桑，敬献哈达和鲜花，以求神灵保佑“勒加秀姆”永驻尕海草原；尕海草原永远人畜两旺。据说，“多诗曲果”神灵很灵验，凡求祈者都能实现心愿。
    “多诗曲果”，来自尕海湖东方那座充满灵气的小山丘；来自一片祥 光普照的妙香佛土。从远古起它在昼夜不息地流淌着，从地下通道注入尕海湖中，为“勒加秀姆”送来生机，送来给养，送来新鲜的血液，永恒的希望。
几千年来，“勒加秀姆”用自己的乳汁，喂养着广袤的草地、雄峻的高原，使它们永远保持活力、年轻及经久的生命。
尕海湖是美丽的。每天清晨，平静的湖面上笼罩着一层轻纱薄雾。阳光扯去轻纱，洒在湖面，浮光耀金。湖西北方一座皑皑雪山压青山之上，这就是雄伟壮丽的丽恰如主峰。遥望，冰山纵横，铺金盖玉。主峰左右又有两峰相连。雪山像是亭亭玉立的藏族少女，俯视湖中，整理姿容。峰顶的冰山积雪闪烁着一种玉石般耀眼的白光，山腰祥云缭绕，象是雪峰的侍女，与晶莹如玉的湖水构成了一幅山色湖光的绮丽画卷。
    尕海湖草原景色壮丽，风光秀美。特别是夏秋季节，尕海湖畔，山青水碧，百花盛开，景色迷人。只见350平方公里的坦荡广袤的草原上碧绿如菌，仿佛铺上了一层厚厚的绿花绒毯，水草随风摇曳，起伏如浪，涌向无边无际的天涯。满山遍野都是色彩缤纷的野花，婀娜多姿，把草原打扮得万紫千红，花团簇绵。一群群牛羊宛如朵朵飘动的云彩，似繁星点点的帐房棋布在草原，青烟袅袅，飘出阵阵奶香，偶尔远处有清亮悠长的歌声传来，在草原上空久久回荡，令人心醉，一派生机勃勃的景象。烟波浩淼、碧波连天的尕海湖，象是一颗翡翠玉盘镶嵌在高山、草原之间。天高气爽，碧空如洗，苍穹无垠，湛蓝的天空，不时飘着朵朵雪白的云彩。蓝天、白云、碧水、绿草、交相辉映，如诗如画，使人飘飘欲仙，恍如身居琼台天府。
    傍晚，西下的夕阳圆如磨盘，亮似火球，霞光溢彩。一阵晚风掠过，霞光便顺风形成一抹桔红的光亮，却是那样的遥远。桔红的光亮中濡着嫣紫，透着橙黄，又镶着金边，展开一匹华贵的金缎，光彩夺目。高原燃烧了，满满的一滩金哈达，层层金光一直铺到脚下。周边群山的峰顶，刹那间也变成了金铸银雕一般，放射着灼灼光华。草木也是簇簇拥拥的锦团，半山上色彩斑斓，河谷则愈显幽幽宁静。这时，眼前的湖面闪烁着明镜似的光华，亮得透澈，不染丝毫尘埃，自西而南平平一带金光，放射出珠光宝气，令人目眩。夜色淡淡，一片空朦，已分不清湖天在哪里相接。这时，紧紧卧贴在山顶的那一丝红光忽然间拉扯出一道乳白的光亮，倾刻间濡染了大半个天空，渐而乳白的光亮中竟泛起墨绿，金黄、娇红、淡紫的光彩，构成了一个奇妙的仙境。
    尕海湖不仅有高原湖泊特有的旖旎风光，而且还是鸟类的天然乐园。每年春末夏初，成群结队的白天鹅、灰雁、斑头雁、灰鹤、棕头鸥、赤麻鸭、绿翅鸭、针尾鸭、鸬鹚等近百种候乌按照它们祖先开辟的航道，离开我国南方和东南亚、印度、尼泊尔等越冬地飞来，在高原圣湖安营扎寨，生儿育女。特别令人兴奋的是珍贵的国家一级保护动物黑颈鹤一群群地在这里栖息，越夏繁殖，成为甘南高原的一大景观。从此，神女“勒加秀姆”乳汁又将久违的黑颈鹤儿孙般哺育成长，展现出融入大自然的生命的和谐、壮美。现在，在祖国版图上青藏高原东端这块并不起眼的地方新画上了一个与世界珍禽黑颈鹤栖息繁殖紧密相关的圆圈。
    金秋的草原日渐变凉。这时候圣湖上的幼鸟已长得羽毛丰满、能远走高飞，它们的双亲才带着它们到处去游荡、觅食。有的到附近沼泽草间去消夏；有的到清澈幽静的山溪去栖息；有的到环湖周围的河汊里去嬉戏；有的悠闲漫步，不时低头啄食；有的展翅腾飞，翱翔天空。这时的尕海湖鸟声鼎沸，充满生机，简直成了鸟的世界，鸟的乐园，鸟的天堂。而最吸引人的还是黑颈鹤，它那刺破长空的唳鸣，多姿多彩的舞姿，别具魅力。这时候黑颈鹤已完成了生儿育女的任务，准备与其他候鸟一起南下越冬。据说，知恩的黑颈鹤临走时低飞湖面三圈后才恋恋不舍地离湖而去。黑颈鹤的到来和离去，留给草原上的人们永远是蓝蓝的天、绿绿的地、清清的水……。
    永远的尕海湖，它美得像一个梦境，一个幻想。充满了宁静，充满了圣洁，充满了亘古不变的生命源泉。哪怕只是在湖边小坐片刻，也会被这眼前的美，感动得喘不过气来。
    我们无法用一个确切的词汇来形容它的美，无法用某种色彩表达它的美。那是一种贯穿骨骼和灵魂的美，一种闪烁着圣彩神光的美，一种卓然不群的美，一种拒绝言说的美。
    各位游客朋友们，一生中能与这样的美，有过一次短暂的邂逅，是机缘，也是造化。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　郎木寺简介

     我们将要观看的是中国魅力名镇、省级风景名胜区郎木寺风景区。在我们所要经过的这条路不远处就能看见自显六字真言的圣泉“多诗曲果”。
    郎木寺古称“南番中心”，素有“东方瑞士”、“甘南香巴拉”之美誉，又有神奇“德合仓郎木自显天然石洞”及德合仓郎木赛赤寺院而斐声中外。2005年3月被甘肃省政府批准为省级文化名镇和风景名胜区，2005年10月被中央电视台命名为“中国魅力名镇”。
    郎木寺位于甘、青、川交界，海拔3480米，占地面积55公顷。距南部县城97公里，省会兰州467公里，是兰州经甘南到九寨沟旅游的必经之地。
    郎木寺是寺院，也是地名。郎木寺镇是以地名和寺名合二为一命名的，这在藏区并不多见，仅就其名而言也很具特色。而更为神奇和富有内涵的是，这一名镇的全称是德合仓郎木，意为“虎穴天女”，之所以与天女和老虎有关，传说远古这里风光奇秀，人们过着幸福的生活。可猛兽妖魔看见眼红，便纷争占据而充斥污秽和灾难。有一日启明星升起之际，自然而鸣的吉祥海螺声“呜呜”回荡于四周群峰之间，把人们从睡梦中惊醒。应着圣洁悠长的法螺声的预示，莲花生大师以山神为坐骑，一路降妖伏魔而来，开启了这块圣地之门，让金子一样闪光的太阳照耀众生。并用法术将能把阳光装在肚子里的吉祥天女“华丹拉姆”显现在自然的石洞中，让吉祥天女永久地保佑这片土地。法力无边的吉祥天女对一切妖魔邪恶充满愤怒，随时降伏，使妖魔鬼怪闻风丧胆，逃之夭夭；对一切正义事业和善良者倍加保护，使他们消除灾难，永远幸福。吉祥天女用佛教的慈悲调服山林中的猛虎如温顺的羔羊，不但不再加害众生，而且在洞口流连徘徊，忠诚地守护着洞里的天女。从此，这里显现出一派生机盎然的景象。
    郎木寺镇地形显峡谷盆地，四面环山，奇峰怪石，参差错落，显得气势雄浑， 又丰姿娟秀。山风夹着阵阵从寺院传来的法号螺声从谷里吹来，凄神砭骨，可以把一路风尘，全身疲惫，洗荡得干干净净。别有意趣的是谷地的山峰颜色不同，造型别致，又因为是虎穴之地，虎的故事比比皆是。东山叫“哈尔德合佳吾”，意为东方的灰色虎。为什么冠以它藏族人不喜欢的灰颜色，相传当年天女调服林中的所有老虎时，一只恶虎不愿接受天女制定的戒律，私自跑到东山林间继续加害众生，天女多次派人劝虎从善，因森林茂密加之恶虎行踪诡秘无法找到，天女用法术把森林吹向天际，无处躲藏的恶虎则变成了一块灰石，天女又让其弟子在石虎腹部修建觉姆嘎尔（尼姑寺），让其昼夜聆听诵经声，反省悔过，等到满山长成先前一样茂密的森林才准还魂复原。直到今天林还没有出苗，灰虎仍在煎熬。如果仔细观察，好像这是一只呆虎，竖着耳朵静静地卧在草浪中，大概仍在谛听着经声，耐心等待茂密森林的生长。灰色石虎上面的红色石山高耸，陡而不险，峭而不刃，好像是一座远古的城堡，又像是一块块红氆氆垒积而成的贡品，给人一种毛茸茸的感觉。从小镇仰望近在眼前，如向天而开的一朵红荷，有人说红山形似巨牙，粒粒可数；也有人说红山如同身披红袈裟站立着的僧众，正在双手合什向佛求祈；当地藏族牧民称之为“俏波日”（供品山），山顶寸草不生的岩石排列整齐，红色的山石反射着太阳光耀耀生辉，衬着那绿草覆盖的卧虎山坡像是摆在佛祖面前的供品。南山名叫“洛周俄波”，意为南方的青色龙。远看那波浪般起伏的众山，恰似蟠曲在天光云影之中的青色巨龙，遥望着赛赤寺院，仿佛在等待佛祖起飞的圣旨；西山名叫“夏庆玛若”，意为红色大鹏。放眼望去，半空中飘着一片轻柔淡静、似有似无的紫雾；影影绰绰可以看到结格杂干羽山像一只展翅欲飞的红巨鹏，凛然云表，气势不凡。神圣的长江源头就在这红大鹏翼下，岩间草丛。这里水源丰富，自古不涸。更有奇妙之处：六月酷暑，水凉如水；隆冬数九，白气蒸腾，泉不结冰。因此，人们称之为“神泉”，是碌曲众泉之首。北山名叫“端波赛若”，意为千年金龟。相传当年妖魔虎狼占据此地后，搅得这块地方天昏地暗，横尸遍野。每每丧葬，神鹰秃鹫看见满目污秽，腥气冲天，就一直高高盘旋，却不肯下落，人们焦虑万分，悲痛欲绝。这时，山崖水潭住着的一个千年金龟为了逝者的灵魂能升天，决心用自己的金身子为天葬台。于是，一个黑沉沉的傍晚，它就悄悄地爬上了山顶。第二天，太阳刚刚升起，人们看见北方山顶闪耀着奇异的金光，便纷纷前去观看。这时，千年金龟就开口说：“今后你们谁家没有人了，就在我的背上让他升天吧！”说完就变成了一座龟山。从此，这里就成了安多藏区最大的和最有名的天葬台之一。在青龙山腰遥望，就会看到赛赤寺院背后的那座山象一只趴着的巨龟，形象逼真，头向前伸，背壳隆起，憨态可掬。四周林立着箭杆，上面挂满了经幡，在微风中不停地飘动；煨桑台上青烟袅袅，弥漫着山间，散发着一种圣洁肃穆的神秘气氛。在小镇能看见到的北山向阳，满山的柏树如烟似霞，仔细辩认，传说中自显的扎西德吉（吉祥八瑞）图案在其间隐约可见。这座山就是声名远播的“华德日”（意为猛虎山），赛赤寺院就座落在这猛虎胁下，每当初升的阳光照射在寺院金顶的时候，有如猛虎背上花纹的座座经堂佛殿顿刻间发出一道道耀眼的金光，照得满谷生辉，气象非凡。
    郎木寺自然风光清幽秀丽。夏日，这里气候凉爽，青松郁郁，绿树葱茏，不论是四周的林间、山丘还是脚下的草滩，到处都有花朵开放。红的，黄的，紫的，所有颜色的花都在开放。浓的，淡的，香的，所有开放的花都在芬芳；沟壑山间泉水叮咚作响，溪边林间鸟鸣啾啾之声不绝于耳。仰望苍穹，蓝天如镜，雄鹰高旋，脚下水流淙淙，溪内小鱼嬉戏，构成了一幅绝妙的立体图画。这里的夏季天气一日多变，早晨朝霞漫天；上午艳阳高照、晴空万里；午后突然间风卷几片残云，太阳雨从天而降，片刻后又是蓝天白云，真是变化莫测，更添情趣。
    神秘和清幽是郎木寺的主流；博大精深的藏传佛教文化是郎木寺的核心。座落在郎木寺景区内的寺院群落主要有两处，一处是属于甘肃省的郎木寺赛赤寺院群落，一处是属于四川省的格尔底寺院群落。两大寺院一依带水，隔江相望。一年四季，法鼓之声相鸣，螺号之音相应，桑烟缭绕，佛灯闪烁，使这块充满神秘色彩的地域始终笼罩着浓浓的宗教氛围。气势恢宏的佛塔与素描般质朴简洁的觉姆寺以及峻峭飘逸的清真寺并坐于小镇的蓝天下，别有一番景致，让人感悟藏传佛教文化的宽容谦让和大气。